【媚言俗语】 之 夜话聊斋

夜凉如水。

书生再一次被邻村的犬吠声惊醒，迷朦着双眼顺手抓起了摊开在 案头的书念着。

“子曰：温故而知新，可以为师矣。”

温故而知新，温故而知新……这故，不长不短也温了几年了，再 也知不出什么新来。可不读又怎么样呢？想务农，家里却没有田 产；要学贾，又愁无本钱；又无一技傍身，呀，就算肯去膛猪宰 羊，也要拿得起刀子才行啊。好在四乡邻舍尚敬他是位秀才，不 时地接济着，帮人写写家信抄抄经文也还勉强可以糊口。可他的 功名呢？他的利禄呢？他的颜如玉呢？

书生接着念了下去。下一句是“子曰：学而不思则罔，思而不学 则殆。”

他不是不学，亦不是不思，只是科场里总有人比他学得好，总有 人比他思得深。屡败屡战，屡战屡败，一次次地名落孙山，而每 次都好像只差了那么一点点。书生的心也淡了。

“子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

关于前程，他以前仿佛是“知”过的，后来不知怎地，曾几何时 就“不知”了起来。可圣人明明说“不知”为“知”，书生也糊 涂了，所以自己到底是“知”还是“不知”？

唉。

邻村的狗又叫了起来，良久没有要停下来的意思。书生放下书本， 走到窗前，推开了窗子。

是怎样的月色啊！一轮银盘也似的月亮皎洁地挂在树梢上，如水 如纱的月光冷冷清清地泄进来，映上了书生的前襟。

这种时候好像是该吟一两句或诗或词或赋的，可书生一时间满脑 子里还都是数不清的“子曰”，趋之不去，腾不出来风雅的空间。 远处的犬吠声沉了下去，书生一声长叹，欲关起窗子。可就在转 身的当儿，他听到了一声轻叹。

一声叹息。

有些哪怕只是一声叹息也足够令人心神摇曳了，更和况那把哀怨 婉转的声音继续吟了下去，“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时。”

接着那声音的主人出现在了书生的窗前。美女！美女！颜如玉啊！ 书生张大了嘴巴，说不出话来，脑子里却是飘过了一连串的惊叹 号。不，不对，应该是一连串的噫嘘哉兮。

然后，然后怎么样就由各位去想像了。

再后来，在某个风雨如晦的夜里颜如玉与书生洒泪作别，“ｘ郎， ｘ郎，妾初言邻女，实为诓语。妾原为狐。今我二人缘分已尽， 还盼ｘ郎莫为己念，他日择佳偶而聘之。”再出白金千两，“务 请ｘ郎笑纳。”

这ｘ郎伤心管伤心，可缘份已尽再也无计可施，只好捧着这白花 花的银子聊解心头之痛。之后再另聘佳偶，与之开花散叶子孙满 堂，另一生了。

至于书生为什么不能拒绝颜如玉和颜如玉的银子，这是可以充分 理解的一件事；比较费解的是这些二八年华，色艺双绝，还身有 异能的颜如玉们有什么理由就单单爱慕那些穷途末路的酸丁？还 无条件付出而无怨无悔？

琢磨了半天，几经辛苦才理出来了点头绪，细想想，这道理嘛， 不论是天时地利还是人和，居然还都是讲得通的。噫吁乎哉。聊 斋本为志异，所载故事初看荒诞，细一推敲却又全都合情合理。 蒲先生为一代宗师，确是名至实归，令人不得不佩服得五体投地。

先讲人和。女子本为阴，上不得台盘，又是不大见得光的。或狐 或鬼或侠女，事实上都属于怪异一类。阴上加阴，人气不足阳气 有缺而正气，那更是不用讲了。如此旁门左道之物，要做的又还 是诱拐良家妇男的苟且勾当，想当然她不敢去找那些鸿运当头的 正人君子。要知道，阴阳二物相生相克，不是东风压倒了西风就 是西风压倒了东风，阳若盛则阴衰，那多年的修练不就付诸东水 了？如此奇险，犯不得。穷酸就不一样了。人一酸，刚阳之气必 然锐减；穷途末路了，又自是衰运当头印堂发黑，他若不见鬼， 才是再没天理的。

再说地利。狐啊鬼啊的大多是匿身于荒郊野岭，天黑了才化身人 形出来四周遛达遛达。那种方圆百里不见城郭的鸟地方，达官显 贵自是不会去住的，所以不论狐鬼晚上出来晃悠的时候，所见的 除了农人就是穷秀才。想是农人都有家舍，狐狸再美再妖也不好 意思当着人一家老小的面去施展摄魂大法。那剩下的选择就只有 穷得讨不到老婆的秀才了。

最后侃天时。天时最妙。所谓天时就是除了地利人和以外的所有 环境条件。对大活人来说，天时就是类似天意啊机缘啊之类懒得 去细想的东西；对故事人物来说，所谓天时就该是说故事的人的 精神状态了。据某人说，蒲先生本人是位落第秀才，流落街头靠 在茶馆儿里说书编故事为生。穷儒编的故事里头自然是向着穷儒 的，如花似玉的小娘子除了伺候酸丁过日子，是再也不可能有别 的出路。否则那还了得？又哪来的什么“知我者，其在青林黑塞 间乎”一说？

如果某人给的小道消息误差不大，那也就是说柳泉居士说故事的 时候是信口胡诌以图温饱。后来听的人多了，又录成了集子，说 起创造过程当然又是另一种说法。又是“仅成孤愤之书”了，又 是“寄托如此”了，连“亦足悲矣！嗟乎！”也出来了。后来有 人评及聊斋，说的更是好笑，原句记不清了，大概是“说鬼论狐 入木三分”之类。仿佛他也见过鬼狐，还甚有研究一样。

我手上本子的出版说明也很好玩，它说“聊斋……实际上讽刺封 建社会的黑暗，揭露满族贵族集团和官场的黑暗，批判不合理的 科举制度和婚姻制度……为批判当时政治现实服务，是有进步意 义的……”。不是说它说得不对，只是这其间的进步思想只怕是 蒲先生也始料未及的了。

柳泉居士乱写，后人胡评，再后人给硬安高帽子，到了我这儿的 再再后人歪调几句，想来蒲先生在九泉之下是不会介意的。更何 况真要有九泉的话，蒲先生早与他的“知我者”寻欢作乐去了， 是再不会理会世人胡言乱语的。